英翔's profile杂草PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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October 24 说话话说 其实 人和人之间的偶然 是理解 人和人之间的必然 是误解 其实 人之向往为『完整』 映出了本身『不完整』的现状 而各人所处的『不完整』形状都不一 所以就有必要进行『沟通』 然而『沟通』却也创造了『异同』 --------------------------------------- 其实写东西，就有如你是个在拍电影的导演 September 12 黑名单我生命中第一次被记过是在我小学二年级的时候。 当时那包我打包回课室喝的水，我连一口都还没喝到，我不明白为何要将『垃圾』之名加在这包水上，无论对水还是塑料袋而言，都是不公平的！
水是我要喝的，塑料袋是用来装水的，水草是让我便于饮用，这包水的任何一个部分都不应该是『垃圾』。
然而每个人对于『垃圾』的标准并不是那么统一的。
我当时买的那包水对于班主任而言可能是没有营养的，因此她可以称之为『垃圾』，水自然是没有用的。那么塑料袋、水草自然也成为阶下囚了，不对这叫池鱼之殃，不对应该是说诛连九族～ 好的，班主任认为这包水是『垃圾』是可以成立的，可是……
『乱丢』呢？
『乱丢』，从字面上意思解释是没有意义的，但是『乱丢垃圾』就有必要说明一下了。 所谓『乱丢垃圾』可以有两种解释，其一是指『丢』的方式、方法是不对，出现错误。丢的方法可以有从下垂直往上丢、从上垂直往下丢、平丢、或以45度仰角丢出去…… 等等。应该以某种方法『丢垃圾』的时候，你却不以这种方法丢，这个时候我们可以说你『乱丢垃圾』。
其二，我们把『垃圾』丢在不应该丢的地方了，也就是我们让垃圾出现在不应该出现的地方。垃圾只应该出现在，垃圾桶、垃圾箱、垃圾堆、垃圾车、垃圾场、
(ps : 而为什么平时人们多数用“丢”垃圾而不用“放”垃圾，即使他的动作是“放”，原因是为了加强表达对于“垃圾”废弃的心理状态。)
当然在生活经验中，我们对于『乱丢垃圾』的解释是比较倾向于后者。
取前者，无法解释班主任对我处分。 因为班主任并没有看到我是怎么把『垃圾』“丢”在椅子背上的角，无法断定我的是否“乱丢”，也可能我并没有以丢的方式把『垃圾』“丢”在那里，我可能是“轻放”或是“挂上”。
取后者，就通了！ 首先前提是，班主任已经认定我那包水就是垃圾！ 而垃圾是不应该出现在『椅子背』上的，垃圾应在课室的垃圾桶！ 可是我竟然把垃圾挂在『椅子背』上，垃圾出现在不应该出现的地方那个了，因此罪名可成立！ 原来如此！
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有人会问，那之前有人在补习课结束后没有把打包的水丢进垃圾桶，就留在椅子背上，是不是你们三个？
你觉得呢？
September 08 大学二年级 早起的鸟儿有虫吃 早起一定有虫吃吗？ 那还不一定呢～ 这里有一个条件，那就是你必须是鸟啊，早起才会是有虫儿吃…… 否则 便是 早起的虫儿被鸟吃 ------------------ 你是鸟儿还是虫？ April 12 写给失恋的你人与人之间的沟通可以有很多种形式 语言、文字、绘画、音乐、舞蹈、动作、行为、雕刻、建筑、等等。 无论是什么形式，其本质不变——那就是让两个个体在某个频率上相联系. 而这联系的过程当然有简繁，是有美丑之分的。 但目的却永远只有一个，就是让『不知者』得知，让『知者』信之，让『信者』正信。 称之为——共鸣 而这共鸣对我们来说是非常重要的。 它可以化解冲突、可以解开误会、产生信赖、产生感情， 而达到『联系认同』。 『联系认同』可以让我们感觉到安全和温暖，使我们得到宣泄、慰籍， 这一刹那的共鸣，我们会拿到很多能量。 充满了能量我们才会有勇气继续“生活”下去。 --- 很多东西无法长久维持下去，这是很正常的。 古有曰：“饿求饱，得而后止；渴求饮，得而后止；倦求眠，得而后止；凤求凰，得而后止……” 因为我们生理局限使得我们对“事物”的情感会有所极限。 而有两种方法让它持续下去，一是提高我们『欲』的元素，二让提高我们『活』的能力。 前者是比较普遍见的，因为它不太需要学，就会了。 从前， 我们拿到了“机器人”，却也想要别人的“洋娃娃”; 我们拿到了“糖果”，却也想要没得到的“巧克力”。 我们从小时候就懂得如何『转移目标』。 这是一种『延续情感』的方法，但缺点就是，它不能作用在『固定的事物』。 那么有没有一种方法让我们长久维持一种『对固定事物』的『情感』，答案是有的。 后者是比较少见的，因为它不太容易学，挺难的。 比较容易上手的是一种叫『欣赏』的能力。 它足以让我们长久维持『对固定事物』的『情感』。 通过欣赏，我们可以暂时超脱『动物性的欲』，也可以摆脱『社会化的人』。 这个时候我们暂时得到了最宝贵的——自由 自由？ 为什么呢？ 因为在这一片刻间的我们不再是『动物』，我们超脱了动物的本能。 也不再是『人』，我们挣脱了现实中的欲望。 这是一种能量的释放，一种『纯粹』。 学会『欣赏』，掌握『欣赏』的能力，再不断提高这样的能力 我们或许可以更接近『永恒』。 这就是我们让『固定事物的情感』永远持续下去的一种方法…… 懂吗？ 你只是比一般人更懂得『欣赏』 那是你的天赋，你的珍贵 乖…… 不要再哭了，我一生之中频率最相近的朋友。 March 21 这是一个好辩题 XD （二）
上一章，我曾说过反方宜攻不宜守，这里解释一下的原因： 1. 反方只需要逐一质疑正方提出『应该卖的理由』，假设成功攻破，即可成立『不应该的理由』。（ps : 因为正方『应该卖的理由』变成了反方『不应该卖的理由』，既正方理论无法成立） 2. 我真的不知道如何去丰富『不应该』的理由既反方的立论架构。（ps : 路过的人对此有任何看法，请多多益善，若paiseh可匿名） 3. 基于辩论场上，对于一些题目而言，反方只需要去质疑正方的逻辑性、合理性、论证强度等，并不需要为自己下个确切的定位。
下面进入质询阶段 质询答辩（一） 反：请问对方同学认为大学校区应该售卖安全套的理由是什么？ 正：一切售卖之后所能够带来的利益皆为我方认为应该卖的理由。 反：请对方举出几个您认为最重要也是最根本的理由。 正：提倡安全性行为，宣传正确的性观念。 反：还有吗？ 正：刚才我方一辩在陈词阶段中已经说的很清楚了难道你还要我给您复述一遍吗？ 反：那么请问对方同学，大学校区有没有售卖香烟？ 正：有。可是这根题目有关吗？ 反：那么按照您方的逻辑，是不是认为大学校区有售卖香烟就是在提倡慢性自杀行为和宣传有损健康的嗜好。 反：我知道您一定不要回答，我想请问您方为什么认为售卖安全套可以提倡安全性行为？ 正：安全套的功能就包括了防止传染性病，为什么售卖安全套不是在提倡安全性行为呢？难道不卖就是在提倡？ 反：对方同学的理由可以成立，那么对方应该会认为售卖香烟就是提倡大家损害健康，因为香烟本身就是对身体有害的。 正：对方辩友为什么老是对香烟的问题那么有兴趣啊？如果想知道香烟售卖的理由我们可以再进行另一场比赛，可是今天我们只讨论安全套应否在大学校区售卖的问题。 反：那么在对方的理念下大学校区是有售卖香烟的？ 正：安全套的售卖和香烟的售卖并不冲突，如果该大学校区原本没有售卖香烟并不代表我方支持售卖安全套就等于应该也要卖香烟，同理，如果某大学校区原本就有售卖香烟也不影响我方今天支持售卖安全套的理由！ 反：我换一个方式问您好了，您是不是认为大学校区售卖安全套能够解决性病以及堕胎率攀升的问题？ 正：不能够彻底解决但这个行动绝对有利于解决。对方是在怀疑安全套避孕和防止感染性病的功能吗？ 反：所以对方同学是不是认为之所以性病的患者越来越多、堕胎率越来越高是因为大学校区没有售卖所造成的囖？因此认为应该售卖是因为能解决问题是吗？ 正：当然没有那么简单，这问题产生的原因很复杂，对此我方也不需加以解释，我方只要说明应该售卖的理由，而这个理由是有价值且可行的就可论证我方立场。 反：刚才对方同学也承认了不能彻底解决问题，那么价值从何而来？当然可行，许多行动只要我们有能力做到都可行，但是我们今天要讨论的是应否不是可否，请对方同学明确的告诉我们大学校区售卖安全套是如何提倡安全性行为以及宣传正确的性观念。 正：如果今天市政府为了提倡大家多看书，然后在各大商场开办书展、搞书会，这样的行动为什么不是一种对看书进行倡导的呢？我不明白对方辩友为什么对这一点一直抱着质疑的态度。对于宣传正确的性观念，那当然不是摆在那边卖就叫宣传了啊，学校可以配合开办一些性教育讲座会以及性学的课程，这难道不是一种正面积极有效应的动作吗？这有什么不对？ 反：市政府提倡大家看书，开办书会书展那当然是一种推行读书的行动，但是我方质疑的是，在学校对面两条街的 7-11 便利店也是有卖安全套的，为什么在您方的立场下好像只有在大学校区售卖才是提倡安全性行为呢？ 正：我方并没有这样说，学校原本没有卖，现在开始卖了，这不就是一种重视并标高安全性行为的行动吗？这一点没什么好怀疑的。 反：那么学校里面和外面都有卖香烟那是一种重视并标高吸烟的重要性，那不是叫大家多多吸烟吗？ 正：不好意思，我方没有这样的意思。 ===============================================================
March 16 这是一个好辩题啊～ XD大学校区应不应该售卖安全套 正方：大学校区应该售卖安全套 正方 攻守兼宜。 前提一：性病与堕胎率节节攀高 前提二：宣传安全性行为 架构：大学校区应该售卖安全套(A)，宣传安全性行为的重要性(B)。
猜测反方攻击 1.反攻击：没有售卖安全套(A)也可以宣传安全性行为的重要性(B)。 【没有（A），（B）也可以独立存在。】 正回防：承认，但无法否认（A）对（B）的利益。
2.反：售卖安全套(A)无法宣传安全性行为的重要性(B) 【有（A）未必导致（B）的成立】 正：（应该是反方主攻论点，运用逻辑定位回应并进行有效推导）可开办性教育课程以及讲座会以配合宣传活动。
3.反：宣传安全性行为不重要(B) 【（B）没有价值】 正：（反方应该不可能这样想……）
突袭 4.反：（提出可以与否的概念）请问对方同学“应该”和“可以”的概念一样吗？我方不否认学校“可以”售卖安全套，但“应该”售卖吗？就好比说，我们“可以”抽烟，但是我们“应该”抽烟吗？当这个动作所带来的“好处”远远不及“坏处”的时候，我们还“应该”去做吗？
5.反：（质疑解决问题的能力）请问对方同学是否认为在大学校区售卖安全套有助于降低堕胎、性病等问题？
6.反：（企图栽赃）请问对方同学认为在大学校区售卖安全套是否意味着鼓励大学生在校区进行性行为？ **7.反：（企图玩文字游戏）请问对方同学应该和需要的概念一样吗？（对方答一样or不一样都无所谓）那在学校里的哪一个场所您认为需要用到安全套？如果在学校的任何一处都不需要用到的话那么为什么应该在校区售卖？
反方 宜攻不宜守。
前提一：道德世风日下的今天 前提二：人们的刻板印象 架构：大学校区不应该售卖安全套（C），因为这会破坏学校的庄严（D）。
猜测正方攻击 1.正攻击：大学校区应该售卖安全套（A）所带来的效益远远大于“不应该卖”（C）。因此不应该的理由强度被削弱。 【在利益上（A）大于（C）】 反回防：标高前提一和二的严重性，再强调“大学”在社会上和对于国家的地位，并怀疑对方对（D）价值的看待。（强化（D）的价值）
2.正：售卖安全套（A）不一定会破坏学校的庄严（D）。质疑（A）（D）矛盾性。 【（A）不一定会造成（D）的破坏】 反：同上
3.正方攻击：宣传安全性行的重要性（B）比学校的庄严来（D）来得更为重要，因此“应该”的理由强于“不应该”。 【（B）比（D）有更高的价值。】 反：（如果可以坚持死守不被攻破，到最好应该会达到第三层，祈祷正方不要打到这里……）
突袭 4.正：（提出“方便”）大学校区里除了讲师、教授还有各部门职员还有打扫校园的叔叔、阿姨，基于“方便”这一点也足以支持我方立场，大学校区是应该售卖安全套。
5.正：（确认反方同学对“性”的态度。）请问对方同学是否认为“性”是肮脏、龌龊、污秽的？
6.正：（确认售卖安全套是一种起着正面效应的动作）请问对方同学您是否认为售卖安全套“不是”一种鼓励大家使用安全套的动作吗？
7.正：（怀疑反方同学对“安全套”有偏见）请问对方同学售卖安全套是不道德的吗？
**8.正：（企图混淆视听）那么鼓励大家使用安全套符合道德标准吧？那如果这样的动作即符合道德标准又可宣传正确性观念的话为什么不应该卖呢？
（待续……） January 02 买一张赌场的入门票……？种豆得豆，种瓜得瓜。 出处《涅盘经》：“种瓜得瓜，种李得李。”
从字面上的解释呢，就是说我们种红豆就会得到红豆不会得到青豆， 如果我们种西瓜就会得到西瓜不会得到东瓜。 引申到生活中意思是说我们做了什么样事，便会得到什么样的结果。
But 这是一定的吗?
所以种豆就不一定得豆了，可能会得到瓜。
其实我要讲的不是这个。 我要讲的是，就算在基因工程还没出现之前， 种豆其实真的不一定得到豆的。 而我们大家其实都隐约察觉到，但我们都不愿去正视。 因为那是很冷漠却无情的现实……
我们来看看我们和豆之间是什么样的关系。 我们和豆从来没有签过任何的协议书或是条约。 因此我们和豆之间会出现一下几种情况。
一、我们和豆之间没有度量衡的统一 你的一公尺(1m)可能是它的一毫米(1mm)， 所以你种下它，它可不一定长成你你想象中的大小。
二、我们和豆之间没有格林时间为标准 你的十年（10 years）或许是它的一天(24 hours)， 因此结果的豆不一定在你计算的时间内长出来。
这样说很模糊，我打个比方，老师与学生之间。 老师种的豆就是努力教学，用心讲课，那么得到的豆呢？ 当然就是学生的考试成绩以及学生的学识上的增长。 所以其实我们可以看到老师用心良苦种的豆其实不一定得到豆。 （ps 1: 如果种豆一定是得豆，那么老师100分的努力应该可以换来学生100分的成绩。）
第二个例子，推销员和aunty之间。 推销员种的豆就是跟aunty做的介绍， 那么结果得的豆当然就是aunty买他的产品咯。 所以我们又看到推销员花了那么长的时间讲到半死，舌头都快抽筋了， Aunty什么时候会要跟他买产品，是一个无穷大的时间。
根据第二个没有格林时间为标准， 我们可以进一步思考，这个种豆的过程。
如果今天我们和豆的时间统一了， 那么如果这颗豆需要十年的时间就结果成豆的话， 是不是说我种了这颗豆然后努力灌溉、努力施肥、努力抓虫子、确保阳光的足够， 十年后一定得到这颗豆？答案其实也是不确定性。
因为我们和豆真的没有签署任何条约，所以你不可以怪它。 但其实就算有什么山盟海誓，豆还是可以耍赖的。
你给它足够的阳光、水、营养，最后它可能会背叛你…… 所以什么山无棱天地合才敢与君绝的话绝对不要相信～
我们来详细的看看种豆的过程中什么因素导致了不一定得到豆。
第一，灌溉。 如果这颗豆需要多少水分我就施予多少水分， 每天按时浇水，那么它应该可以很好的成长成我的豆。 但其实它可能吸收能力不好，而导致了水分不足…… 同样以老师和学生作为例子， 老师用心教100页的内容，可是学生不一定能够吸收超过10页。
第二，施肥。 每一次的施肥可以让土壤的营养成分百分比浓度增加10%， 我们可以看到这是一个正比关系。 那么如果老师们的教学质量是逐渐增加的， 是不是学生们期末考会比期中考有相对来的进步。答案我不知道～
第三，天地人。 我们知道豆要发芽其实要配合天时地利人合的， 阳光的充足引发芽的向光性，土地的吸引力引发根的向地性， 而如果要破蛹而出必须有足够的营养来产生能量， 当然这个时候如果人不小心踩到，那么一切将功败垂成。 所以老师种的豆如果用大的维度来思考， 那么就是一个学生的成仁成才，这其实也不具有必然性的。
综上所述，种豆其实真的不一定得到豆的。
那么我们为什么还要那么的努力？ 学生努力的求学，老师努力的教学， 男的想办法变成女的，女的想办法变成男的， 业务员拼命的加多多班，踢足球的拼命的跑快一点， 肥的死命要减肥，单眼皮的死命弄成双眼皮， 没钱的要变有钱，有钱的要变得更有钱， 不美的要变美，已经很美的要弄到更加貌美“如花”……
努力那么多，会有用吗？
到最后其实我们都知道努力不一定有成果，但是不努力绝对不会有成果。
所以种豆不一定得到豆，但是不种的话，我将什么也得不到……
努力其实只是凑足了钱买一张入门票，一张进赌场的入门票，进去之后剩下的就是看幸运女神有没有在你左右了……
撇开豆不豆的问题， 其实我们为什么还要那么的努力或是继续一些人类活动， 归根结底是因为我们是大脑进化太过的人……
因此我们活着需要价值和意义， 无论这个价值是多么多么的贫瘠，无论这个意义多么多么的渺小，我们还是需要它。
我们努力读书、工作、看花看世界， 其实都为了寻求某种意义，一种外在给予你的存在。
我们依附这个生存下去…… December 27 山里师父给我的七句话一、不要总是玩文字游戏，心态要正确才能够走得更长远。
（哦～）
二、辩论只是让大家一起来探讨问题而已，说出各自的想法。 （嗯～） 三、辩论是让人读书的，读书是目的，辩论只是一个过程一种手段。 （喔～）
四、从小辩到大就好，不要从大辩到老，圣人都不辩论的。 （我还没老……）
五、子曰：“巧言令色鲜矣仁” （我没有乱讲话……）
六、庄子到老年的时候也不辩论了！ （那是因为惠子死了嘛……）
七、说话是很耗能量的！ （……） |
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